Bakım Dilini Öğretme ve Öğrenme Üzerine ‹ Literary Hub


Lisede İngilizce öğretmenliği yaptığım ilk dört yıl boyunca aynı sınıfı paylaştığım Sarah adlı kadınla, binada yalnızca personelin bulunduğu bir Ağustos sabahının sonlarında tanıştım. Yeni işe alınmıştım, sınıf listelerimi teslim etmiştim, fakülte tuvaletinin anahtarı verilmişti ve bana bir sınıfın köşesi gösteriliyordu, sonra masamın biraz sonra gideceği tahta bir kürsü tarafından işgal ediliyordum. Sarah, bronz ve kaslı kollarını vurgulayan beyaz bir atlet giymişti ve uzun sarı saçlarını Fransız örgülü dağınık bir topuzla birleştirmişti.

O zamandan beri en yakın arkadaşlarımdan biri haline gelen Sarah, çok güzel – atletik, bronz ve parlak gözlü – güzel olacak kadar şanslı olsaydım ve onunla ilk tanıştığımda olmak isterdim. zaman, bu biraz korkutucuydu. Ama aynı zamanda gözüm korkmuştu çünkü işini çok önemsediği ve okuldaki en küçük sınıf olan sınıfını yeni bir öğretmenle paylaşmak konusunda pek heyecanlı olmadığı hemen anlaşılmıştı.

Ben gelmeden iki yıl önce kendisine ait olan sınıf, öğrencilerin yaptığı duvar resimleri ve öğrettiği kitaplardan alıntılarla dekore edilmişti -bazıları daktiloyla yazılmış, bazıları amatör kaligrafiyle yazılmıştı. Koçluk yaptığı kız basketbol takımının yıllık fotoğrafının üzerindeki duvarda Tibet dua bayrakları asılıydı. Onu çocukların yanında görmeden önce bile neden sevildiğini anlayabiliyordum.

İlk birkaç ay onun yolundan uzak durmak için elimden geleni yaptım. Onun (veya başkasının) telefon numarası bende yoktu, bir sabah geç kalırsam veya kendimi sınıfın dışında bırakırsam onu ​​aramamın bir yolu yoktu. Başlangıçta, onun yolundan uzak durmanın bir parçası olarak, o ne zaman ders verirse odadan çıktım ve kâğıtlarımı koridorun karşısındaki öğretmenler odasına götürdüm, orada meslektaşlarım sabah saat onda öğle yemeğini mikrodalgada pişirirken başımı aşağıda tuttum. yeni yöneticiler hakkında dedikodu yaptılar veya yaklaşan sözleşme müzakereleri hakkında tartıştılar.

Eminim Sarah da günde dört kez toparlanıp odadan çıkmayı benden daha fazla sevmiyordu; birkaç hafta sonra, benim için uygunsa, birbirimize ders verirken ikimizin de odada kalabileceğini ve dikkat çekmeden kendi masalarımızda bazı işler yapabileceğimizi önerdi. Hem lojistik olarak hem de uzun süreli dostluğumuza bir açılış gibi hissettirme şekli açısından bir rahatlama oldu. Yine de, o öğretirken nadiren çalıştığım ortaya çıktı. Bunun yerine dinledim. Özellikle ikinci sınıftaki onur sınıfında, herhangi bir şeyi bitirmenin çok zor olduğunu gördüm. Tartışmalarını duymak, tahtaya ne yazdığını görmek ve kendim not almak istiyordum.

Edebi ve dilbilimsel geleneklerin, paradoksal kaybı ve kazanılmasıyla birlikte merakla ilgi arasında bağlantı kurduğunu öğrenmek, bana çoğu zaman çok fazla önem vermenin bir tehlike gibi hissettirdiği şeyin altını çizdi.

Sarah’nın düzgün, renk kodlu baskısı beyaz tahtayı, okları, çizgileri ve fikirlerle metinler arasındaki bağlantıları işaretleyen daireleri kaplıyordu. Üniversitede İngiliz şiiri üzerine aldığım seminerde öğrendiğimden daha fazlasını lise ikinci sınıf öğrencilerinden oluşan bir sınıfla “The Tyger” ve “The Lamb” notlarını yazarken izlerken William Blake’in şiiri hakkında daha fazla şey öğrendim. Öğrencileri “Masumiyetin Kaybı ve Bilginin Edinilmesi” adlı ünitede ilerlerken, insanın düşüşü hakkında okuduğumdan daha derin düşündüm. cennet kaybetti. Öğrencileri okudu Yaratılış ve sonra oku Pi’nin yaşamı. Hawthorne’un “Young Goodman Brown” ve Dylan Thomas’ın “Fern Hill”ini okudular. Okurlar Ayrı Bir Barış, bahçelere ve vaftize yönelik sert ama tatmin edici imaları ve ağaçların dahil olduğu gerçek anlamda masumiyeti sona erdiren düşmelerle.

Lisansüstü İngilizce derslerinin çoğu, sınıf arkadaşlarının kelimelerin içsel bir anlamı olmadığını veya Shakespeare’in bir şekilde Marx’a kanallık ettiğini beyan etmelerini dinliyordu, ancak orada, hevesli 15 yaşındaki çocukların sınıfında, kayıplar arasındaki ilişki hakkında konuşmalar yapılıyordu. elbette masumiyet ve bilgi, ama aynı zamanda kadın ve merak arasındaki, kadın ve günah arasındaki ilişki ve merak ve günah arasındaki ilişki ne olacak?

Yıllar sonra Maria Tatar’ın kitabında okuduğumda 1001 Yüzlü Kahraman bunun için kelime merakhem eril öğrenme hem de dişil ihlal çağrışımlarıyla, doğrudan Latince kelimesinden gelir: bakım, Hemen Sarah’ı aradım. Bu bilginin onun için bir anlam ifade edeceğini biliyordum. Tatar, “İngilizce ‘curiosity’ kelimesinin tarihi, yüzyıllar boyunca beklenmedik anlam kaymalarıyla sürprizlerle doludur” diye yazıyor, “[t]biri artık geçerliliğini yitirmiş, ‘ilgi veya acı verme’ anlamına geliyor, diğeri ise bugün kullanıldığı şekliyle ‘görme veya bilme arzusu’ olarak tanımlanıyor; öğrenmeye hevesli; meraklı.’” Meraklı olmak dır-dir dikkatli olmak -çevremizdeki dünyaya uyum sağlamak ve dikkatli olmak- ama daha soyut ve mantıklı olan bir şey daha vardı ki, onunla derinlemesine konuşmak istiyordum.

Öğretmenlik, sosyal hizmet veya tıp gibi, genellikle bakım mesleği. Sarah ve ben umursadığımız söylenen türden öğretmenlerdik. çok fazla. Çok fazla duygusal emek üstlendiğimizi, çok fazla iş verdiğimizi, tükeneceğimizi. Kendi adıma konuşursam, bu geçerli bir eleştiriydi; Öğretmenliği genellikle yalnızlık ve yetersizlik duygularını uzak tutmanın bir yolu olarak kullandım. İşimde iyi olduğumu biliyordum ve işimin önemli olduğuna inanıyordum ve bu yüzden öğrenciler için endişelenmek veya bitmek bilmeyen ödevleri yeniden yazmak veya tek bir günde on üç bire bir yazma konferansı düzenlemek sağlıklı, hatta asil bir duygu gibi geldi. , kişisel hayatım hakkında hissettiğim büyüyen bir üzüntüden kaçınmanın yolu. Her zaman evlensem bile çocuk sahibi olma ihtimalimin düşük olduğunu düşünmüştüm, ama öğretmek anne olmayı özlediğimi fark etmemi sağlamıştı – ve bunun nasıl olacağından emin olmadığımı hissettiğim yıllarda, öğretmenliğin gerektirdiği ilgiyi, öğrencileriminkinden çok benim ihtiyaçlarımı karşılamaya yönelik bir türden bakımdan ayırmak zordu.

Edebi ve dilbilimsel geleneklerin, paradoksal kaybı ve kazanılmasıyla birlikte merakı önemsemeye bağladığını öğrenmek, bana genellikle çok fazla önem vermenin veya yanlış şeyleri veya yanlış yolları bir tehlike gibi hissettiren şeyin altını çizdi.

2020 yılının Mart ayında okullar ilk kapandığında, “bakım” kelimesi birdenbire her yerdeydi. “Sağlık Kahramanları”na teşekkür eden tabelalar (Tatar’ın belirttiği gibi, çocuk hikayelerinde kadın tasvirlerinin yüksek oranda yasaklandığı ve kadınsı kahramanlık seçeneklerinin sınırlı olduğu bir dönemde hemşireler genellikle kahramanların yüzleriydi), hashtag’ler topluluğumuzun önemsediğini, hizmet gazetecilik kişisel bakım konusunda önerilerde bulundu ve diğerleri her yerde bakıcıların üzerine düşen muazzam yük hakkında haber yaptı. Ekonomik yardım yasasına CARES Yasası adı verildi. Facebook bile, muhtemelen üzücü bir gönderiye nasıl yanıt verileceğini bilememenin rahatsız edici durumuna (ölüm, boşanma, mücadelenin veya kaybın savunmasız kabulü) hitap etmek için yeni bir “önemseme” tepki düğmesiyle övündü.

Vermenin ve ilgilenmenin ne anlama geldiği hakkında daha fazla düşünmeye başladım; dikkatli olmak, tam anlamıyla ilgilenmek. Kelimenin zar zor ayırt edilebilen çağrışımları yıllar içinde benim için bir araya geldi: bakıcılık ve bakıcılık zıt anlamlı değil, aynı zamanda eşanlamlı olarak da değil. “Daha az umursayamazdım” (veya tuhaf bir şekilde kafa karıştırıcı “Daha az umursayabilirim”) ve “ilgilenebilirim” gibi her yerde bulunan ifadeleri düşündüm. Okuduğum kitaplara, öğretmeye ve yazmaya, koşmaya, bir arkadaşa çok fazla önem verdiğimin söylendiği zamanları düşündüm. Bazen ıslak saçlarım ve çıplak yüzümle yanlış şeyleri veya yanlış şekilde umursadığım hissine kapıldım. Her bağlamda, “özen” kelimesinin fiil ve isim, olumlu ve olumsuz, onur ve yük, erdem ve nevroz: bir ideograf olarak özen arasında ince bir çizgide yürüdüğünü fark etmeye başladım.

Anladığım kadarıyla önemseme işi de bir tür meraka bağlı.

Bakımın etimolojisini incelemek bana, öğretmenlere ve sağlık çalışanlarına teşekkür etme işaretlerinin tam tersi gibi bir şey teklif etti: edimsel minnettarlık değil, zorluğun, entelektüel karmaşıklığın, karmaşık çalışmanın ve genellikle hayatımızın dokusunun üzerine oturduğu görünmez bakım değerinin gerçek kabulü. hayatlar günden güne değişir.

*

Öğretmenliğe ilk başladıktan yıllar sonra, kızım Thea’ya hamileyken, hayatım boyunca biriktirdiğim hamilelikle ilgili kültürel mitoloji hakkında çok düşündüm. Jeolojiyle ilgili bir üniversite dersinde profesörüm, bazı antropologların, yardımsız doğum yapmanın içerdiği tehlikenin, tarihöncesi insanların sosyal gruplar oluşturduğuna ve çoğu kadının geceleri doğuma başladığına inandıklarını açıkladı; toplulukları ve ötesinde gizlenen tehlikelere karşı daha güvenli.

O doğduktan sonra neden kimsenin bunlardan bahsetmediğini anlayamıyordum – doğumun ölüme yakınlığı, bebeğin hayatta kalmasının belirsizliği, anneliğe geçişin yalnızlığı ve hatta itme, emzirme ve uzun süreli uykusuzluktan kaynaklanan fiziksel acı. Annelik bana ışık, güzellik ve neşe getirdi ve tam da bu nedenle gölgelerini tanımak şok oldu. Tamamen kucaklayan bakım, masumiyeti bilgiden, karanlığı ışıktan, zorluğu meraktan, korkuyu aşktan veya acıyı aşkınlıktan ayırmanın imkansızlığını inkar etmeyi gerektirmemelidir.

Son zamanlarda, kelimenin köklerinin Eski Yüksek Almanca’da “keder” ve “ağlama” ve İskandinav dilinde “hasta yatağı” anlamına geldiğini öğrendim. İlk başta bu tür çağrışımlar mantıksız görünse de, daha yakından incelendiğinde bunun doğru olduğunu biliyorum. Herhangi birini veya herhangi bir şeyi önemsemek, kendinizi bu aşka vermeden önce olduğunuz kişiyi üzmenin ne anlama geldiğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve aynı zamanda, kaybetme olasılığını ve bir gün bırakmanın kaçınılmazlığını kabul etmekle de ilgilidir.

Ve aynı zamanda, anlamaya başladığım şekliyle önemseme işinin de bir tür meraka bağlı olduğunu görüyorum. Öğrencilerimi ve çocuklarımı merak etmek, çevremizdeki dünyayı derinden önemsemek demektir. Son birkaç yılda pandeminin ardından artan akıl sağlığı mücadelelerinde yol alan öğrencilerime ve çocuklarıma bakmak, onların edebiyatı ve içlerinde gömülü sayısız tarihi sorgulayıp keşfetmelerini izlemekten, meraklarını beslemekten kaynaklandı. Kaçınılmaz olarak kedere doğru geçici olarak yürümek anlamına gelen öğrencilerim veya çocuklarım ile ilgilenmek, merakın hizmetinde masumiyetin kaybına tanıklık etmektir.


Kaynak : https://lithub.com/on-teaching-and-learning-the-language-of-care/

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir