Hapishanenin Kaldırılmasının Aciliyeti Üzerine Hugh Ryan ‹ Literary Hub

Stonewall Ayaklanması’nın Haziran 1969’daki ilk gecesinde aslında iki isyan çıktı.

Christopher Sokağı’nın bardan sadece 150 metre aşağısındaki hapishane olan Kadınlar Gözaltı Evi’nde hapsedilen insanlar dışarıda olanları duydu ve küçük, parmaklıklı pencerelerine akın etti. “Eşcinsel hakları, eşcinsel hakları!” yetersiz eşyalarını ateşe verdiler ve aşağıdaki kalabalığa fırlattılar – kayan yıldızlar gibi, direnişi kutsayan minik özgürlük füzeleri.

O gecenin ardından, daha yaşlı aktivistler, Ayaklanma’nın yeni, asi enerjisini eyleme dönüştürmek için Greenwich Village’da bir topluluk zirvesi düzenlediler. Toplantıda, Stonewall’da bulunan gençler, o sırada House of D’de hapsedilen queer Black Panther liderleri Afeni Shakur ve Joan Bird’ün yanı sıra yüzlerce diğer queer kadın ve transı protesto etmek istediler. – erkeksi insanlar. Toplantıyı düzenleyenler bu düşünce karşısında dehşete kapıldı.

Bu genç aktivistler Sivil Haklar hareketi, ikinci dalga feminizm, Yippies, hippiler, 1960’ların bayrak ve sutyen yakma konusunda dişlerini kesmişlerdi ve özgürlük vizyonları derinden kesişiyordu (bizim modern dilimizde). Cemaat toplantısından dışarı fırlarken, Vietnam’ın sömürgecilik karşıtı Komünist örgütlenmesinden esinlenerek yeni bir isim aldılar ve önümüzdeki haftalarda hapishaneyi protesto etme niyetlerini açıkladılar.

Böylece Eşcinsel Kurtuluş Cephesi doğdu: bir ayağı barda, diğeri hapishanede; biri çoğunlukla beyaz ve erkek ve cis, diğeri büyük ölçüde Siyah ve kadın ve cinsiyet açısından geniş. Muhtemelen bu hikayenin ilk yarısı hakkında bir şeyler biliyorsunuzdur. İkinci kısmı hiç duymadıysanız, neden kendinize sorun: Hikayemizin yarısını anlatmak, kökümüzün yarısını kesmek, tek ayak üzerinde durup bizi tutacak kadar güçlü olmasını ummak kimin çıkarına?

Ayrıca, bu nasıl mümkün olabilir? Kadın cezaevlerinde insanların yüzde 40’ı (ve Çocukların yüzde 40’ı genç kızlar için gözaltında tutuluyor) geniş LBTQ şemsiyesi altında bir yerde tanımlanıyor, ancak LGBTQ yaşamıyla ilgili çoğu ana akım konuşmada nadiren kabul ediliyor? Yada bu 6 transtan 1’i cezaevine girdi (ve bu Amerika’daki Siyah translar için 2’de 1)? Aslında, Hapishane Politikası Girişimi’ne görequeer insanlar “ceza adalet sisteminin her aşamasında aşırı temsil ediliyor … heteroseksüel ve cisgender insanlara göre çok daha yüksek oranlarda tutuklanıyor, hapsediliyor ve topluluk denetimine tabi tutuluyorlar… Ve hapsedilirken, LGBTQ bireyler özellikle insanlık dışı koşullara ve muameleye maruz kalıyor. ”

İnsan sefaletinin bu korkunç depolarını yıkalım ve bu parayı onun yerine insanlarla ilgilenmeye harcayalım.

Bu bugün doğrudur ve onlarca yıldır doğrudur. Yazılı olarak House of D hakkındaki son kitabımOnlara bakması gereken hükümet tarafından değeri düşürülen, bir kenara atılan ve yok edilen nesiller boyu queer insanlar gördüm. Kadın Gözaltı Evi’nin Müfettişi Ruth E. Collins, 1941 tarihli bir yıllık raporunda, hapsedilen kadınların çoğunun “yasa uygulayıcı kurumların elinde olmayacağını, [they] her şeyden önce fiziksel ya da akıl hastası değil,” diye kolayca 1841 ya da 2021 hakkında yazıyor olabilirdi. daha fazla insan hayatı üzerine.

Bilgiyle başım dönüyor, gördüklerime anlam vermesi için birini aradım ve tabii ki o zaten oradaydı, D Evi’ndeydi: 1970’in sonlarında D Evi’nde birkaç ay geçiren Angela Davis. Otobiyografide, hapishaneleri gerçekte oldukları ve oldukları gibi görmeye başladım: bakmayı reddettiğimiz insanları hapsedecekleri yerler ve barınmadan sağlık hizmetlerine, eğitime, yıpranmış sosyal yaşamımıza kadar diğer tüm bozuk sistemler için toplama havuzları. Emniyet ağı. Yazıları beni, Mariame Kaba, Andrea Ritchie ve Ruth Wilson Gilmore gibi düzenleyici-yazarların siyasi hayal gücümü dönüştürdüğü modern köleliğin kaldırılması hareketiyle tanıştırdı.

Pek çok insan, bir anlamda, kendilerine bakacak kimseleri olmadığı için ya da baksalar da bu bakımı eyleme dönüştürecek kaynaklardan yoksun oldukları için hapse girerler: Yoksullardı, aileleri yoktu, aileleri yoktu. hasta, bağımlı ya da derinden yaralanmış, ırkçılık, kapitalizm, kadın düşmanlığı ve homo/transfobi tarafından hırpalanmışlardı. Hükümete göre, yardım edilecek insanlar değillerdi, çözülmesi gereken sorunlar ve aynı zamanda iktidardakiler için potansiyel tehditlerdi: beyazlar, zenginler, şirketler, erkekler.

Daha az, yanlış bir şey, kimsenin umursamayacağı bir şey gibi ne sıklıkla böyle hissetmiştim? 1990’ların ortalarında ona durumu açıkladığımda bir akrabam bana “Bu yalnız bir hayat,” dedi. Bazı açılardan yanılmıyordu. Ailem beni reddetmedi ama reddetselerdi ben 16 yaşında ne yapardım? 44 yaşında, AIDS, intihar, uyuşturucu veya tıbbi durumlar tarafından alınan ve hiçbir zaman doğru bir şekilde teşhis edilemeyen pek çok arkadaşımı çoktan gömdüm çünkü, İsa, Amerika’da kimin doktor parası olabilir? Şimdi ben çocuksuz büyüdüğümde bana kim bakacak?

İlgiye duyulan ihtiyaç, geniş queer gündemin pek çok başka parçasını birbirine bağlıyor. Tıbbi olarak güvenli, sosyal olarak desteklenen cinsiyet geçiş hizmetlerine erişim nedir? Bakım. AIDS krizi, hükümetimizin nelerden yoksun olduğunu gösteriyor? Bakım. Queer göçmenlerin, mültecilerin ve sığınmacıların neye ihtiyacı var? Bakım. Bakım. Bakım.

Queerlik dikey bir kimlik olmadığı için -genellikle ebeveynler ve çocuklar arasında paylaşılmaz- toplumumuz bakımı esas olarak çekirdek aileden gelmesi gereken bir şey olarak gördüğü sürece, her zaman bakıma muhtaç queer insanlar olacaktır. Aileden o kadar çok türde bakım bekleniyor ki: eğitim yardımı, çocuk bakımı, yaşlılar için barınma, acil durum kiralama yardımı, tavsiye, duygusal destek, liste uzayıp gidiyor. Ancak Andrew Solomon’ın büyüleyici kitabında yazdığı gibi, Ağaçtan Uzak, “Dikey kimliklere genellikle saygı duyulur … yatay kimlikler genellikle kusur olarak ele alınır.” Çoğu zaman, devlet korunmamız gerektiğini varsayar ile ailelerimiz; çoğu zaman queer insanların korunmaya ihtiyacı vardır itibaren ailelerimiz.

Bakıma muhtaç insanlar koruyucu ailede, sokaklarda, barınaklarda, acil servislerde, tımarhanelerde ve çoğu kez de hapishanelerde kalıyor. Bu nedenle hükümetimiz, bakmayı reddettiği her insan için çok pahalıya ödeme yapıyor, ama önce onları ölüme terk etmek için elinden gelenin en iyisini yapıyor. Ölüler daha ucuzdur ve karşılık veremezler.

Ama yine de yapabiliriz.

İnsan sefaletinin bu korkunç depolarını yıkalım ve bu parayı onun yerine insanlarla ilgilenmeye harcayalım. Modern hareketimizin kökünün köleliğin kaldırılmasına dayandığını kabul edelim. Yukarı bakalım: Bardan sokağın aşağısındaki hapishaneyi hatırlayın. Kurtuluşumuz için her şeyi riske atan cis kadınları ve trans erkekleri hatırlayın. Onları yıldızlarda görün. Ateşli füzeleri içimizde tüm queer insanlar için yakıcı bir özgürlük arzusu uyandırsın.