Jeopolitik Bölünmeler Yoluyla Vaat Edilmiş İnsanlığı Aramak: Gili Haimovich’in Vaat Edilmiş Toprakları, Dustin Pickering

Fahredin Shehu, Gili Haimovich’in yazdığı Vaat Edilen Topraklar (Finish Line Press, 2020), “Bu kitap, küresel olarak tek bir şiir kitabının sunabileceğinden fazlasını vererek iletişim kurar. Kökeni ve kültürel/manevi mirası, yeri ve günlük hayatı, uzak diyarlara ve zengin coğrafyaya yaptığı seyahatler, iç dünyasına yaptığı seyahatler ve insan DNA’sındaki peptitler gibi kurnazca ve güzel bir şekilde iç içe geçmiş her şey var.” Fekt.org’daki bir incelemeden alınan bu ifade, yalnızca kitabın kendisini değil, küresel insan mirasını da yansıtıyor. Vaat Edilen Topraklar yazarın İbranice ve İngilizce arasındaki ve kültürel çapraz akımlar arasındaki ruh ayrımını birbirine bağlayan bir şiir koleksiyonudur. Başlığın “toprakları” kültürler arasındaki sadece fiziksel engeller değil, aynı zamanda dil ve kültür tarafından yönlendirilen ruhun küreleridir.

Ancak, Debashish Parashar yazıyor Verseville“gibi şiirler okurken ‘İçine’ ve ‘Vaat Edilen Çorak Toprak’ Vaat Edilen Toprakların aslında çorak bir toprak, ‘çöl’, ‘bir yara’, ‘güzel çorak’ bir toprak olduğu kadar, ‘yasak’ ve ‘ulaşılmaz’ bir çorak toprak olduğu sonucunu çıkarmak uygundur. Şairin Sion’dan, modern İsrail devletinden veya Musa’nın Vaat Edilmiş Topraklarından bahsettiği konusunda neredeyse hiçbir belirsizlik yok.” Fiziki mekanın önemini betimlemek için gereklidir. Onu geliştirmek için jeofizik alan olmadan kültüre sahip olunamaz. Haimovich’in koleksiyonundaki “vaat edilen topraklar”ın iki anlamı vardır, ancak şairin kendisi bu anlamlarla olan ilişkilerine ilişkin şüphelerini dile getirir.

Haimovich’in koleksiyonundaki “vaat edilen topraklar”ın iki anlamı vardır, ancak şairin kendisi bu anlamlarla olan ilişkilerine ilişkin şüphelerini dile getirir.

“Kar beyazı”nda şöyle yazıyor: “Kış arka planımızı yedi. / Bu hiçlikte özlemin yankısı yok.” Şiirin tonlamaları, eserlerinde yas ve kaybı her zaman mevcut olan Rus şair Anna Akhmatova’yı andırıyor. Mevsimler kayıp, belirsizlik ve şüphe temalarını geliştirmede önemli bir rol oynar. Kış ve sonbahar, kederi ve unutkanlığı engelleyen mevsimlerdir. “Beni doğal olarak bırakacaksın, tıpkı / Yaprakların ağaçtan ayrılması gibi” diye yazıyor “Yapraklar”da ve ardından doğanın acımasızlığını dile getiriyor: “O zaman bahar beni zorlayacak / Tomurcuklarımı tekrar göstermeye.” Doğa, üzerinde hakimiyet kurmanın bizim gücümüz olduğu konusunda kendimizi kandırsak da, insanların kontrol edemediği bir döngü izler.

“Açık Kökler” ve “Gösteriyor” gibi sonraki şiirler okuyuculara maruz kalmanın bizi kırılgan yaptığını hatırlatıyor. Kırılgan, iktidarsız yaratıklar olarak teşhir edildiğinden daha kırılgan değiliz. Haimovich’in şiirlerinde doğanın kendisi bu kırılganlıkla yüklü görünüyor.

Bunlar Evergreens olsa da,
Üstlerine hiç bakmıyoruz.
Gözümüzü çimentonun doruğuna diktik
Emekleyen bir bebeğin seviyesi.
(“Açık Kökler”, s. 73)

Bu satırlarda Haimovich, okuyucuya, her gün topraklarda güzelliğin bizi çevrelediğini, ancak takdir etmeyi unuttuğumuzu kişisel yansımasıyla hatırlatıyor. “Vaat Edilmiş Topraklar”, insanın varoluşun doğasını unutabileceği ve böyle bir güzellik aracılığıyla gerçeği arayabileceği bir alan olabilir.

“Nes Ziona’da Yolu Geçen Ceylanlar”, insanın mekânları içinde anlamlandırma çabalarının çelişkiye yol açtığını öne sürüyor. Şiir bize Nes Ziona’nın Zion mucizesi anlamına geldiğini ve ayrıca çocukların bu alanda siren sesleriyle tepelerden aşağı koştuklarını anlatıyor. Ancak ceylan görmüyoruz. Bu, modern İsrail devletinin mevcut varoluşsal krizi ve işaretin önerdiği öncelikler hakkında keskin bir sosyopolitik ifade olabilir. İnsan olmanın sorunu, hem sahada hem de hayatın kendisinde kendi düşmanında kendini tanımaktır.

Bu şiirler bize sık sık bir oluş halinde olduğumuzu, ideal bir varlıkla mücadele eden bir akış içinde olduğumuzu hatırlatır.

Bu şiirler bize sık sık bir oluş halinde olduğumuzu, ideal bir varlıkla mücadele eden bir akış içinde olduğumuzu hatırlatır. Kim olmamız gerektiğine dair belirli fikirlerimiz var ama bu fikirlerde başarısız oluyoruz. Dünyanın kendi içindeki bir şey, insanlıktan şiddetle nefret ediyor gibi görünüyor. “’Kadın Olmak’” okuyucuya bu kadar kötü tanımlanmış bir dünyada kadın olmanın zorluğunu ve güzelliğini hatırlatıyor. Şiir bağlamında başlık, kendini kabul etmeyi öğrenmenin kişinin nasıl “olduğunu” öne sürüyor. Oluş, bir varoluş değil, bir hal olduğu için, yanılgılara yol açan beklenti ve taleplerle dolup taşıyoruz. Bunlar, bir kadının vücudunun kontrolünü öngören güzellik standartlarıdır.

Şair kendini bir diller ve kültürler matrisi içinde tanımlar. Postkolonyal İngiliz siyasi gerçekliği kültürler arasında köprü olabilir, ancak şair İbranice aracılığıyla en gerçek benliğini araştırırken son sözü söylemez. “Sömürgeleştirilmiş” bize, internetin evrensel iletişim için yol açtığı gibi, İngiliz sömürge tarihinin bizi dünya kültürüne hazırladığını hatırlatıyor. Şiirdeki “boğulma”, T. S. Eliot’ın şiirini andırıyor. Çorak Ülke tüccarın 3. bölümde boğulduğu yer. Tüccarın boğulması, veriye dayalı, ticari mal yüklü toplumlarda anlam kaybına işaret ediyor. Anlamın kendisi kaybolur ve gerçekliğin haritasını çıkarmayı öğrenmek her zamankinden daha sıkıcı ve verimsiz hale gelir.

Vaat Edilen Topraklar bir şairin dünya sahnesi hakkında daha az değil, daha fazla ikilemle karşı karşıya kaldığı için nasıl hissedebileceğine dair bir bakış sunuyor. Parashar’ın şiirdeki kişisel dokunuşlarla ilgili yazdığı gibi, “Şairin hayal gücü bu topraklarda güvenle ilerler, sınırları, sınırları ve ikilikleri siler.” Vaat Edilen Topraklar derinleştirilmiş kişisel yansımalar aracılığıyla bu ikircikli ifadelerin haritasını çıkarmayı öğretir. Şiir bir sanat olarak suya yol açmalı, ama deyim yerindeyse bize içiremez.

Houston

Bu sayfadaki Bookshop Affiliate linkimizi kullanarak kitap satın aldığınızda, WLT komisyon alır. Desteğin için teşekkürler!