Küresel Bir Yazma Yaklaşımı Bize Ne Öğretiyor ‹ Edebi Merkez


Bunu yazarken, menşe ülkem olan Sri Lanka, devrim tezahüratlarıyla yaşıyor: Anadillerimizin çoklu anlamlar üzerinde oynamasının yanı sıra, eğer doğruların talep ettiği daha evrensel bir şekilde, zekasının kökleri belirli bir şekilde kök salmış sloganlar. kalabalıklar tarafından tekrar edilecekler, müziğin ritimlerine dikkat edecekler. Kimin sokakları? Sokaklarımız! ve Halk birleşti! Asla mağlup olmayacak! කාගෙ රට’in ilk kuzenleri mi? අපේ රට!(Kimin ülkesi? Bizim ülkemiz) ve කපා කපා – කෑලි කපා/ අප වලකනු – සිතනු එපා/ලේ ගැලුනත් – පාර දිගේ/ අපේ ගමන – අපි යනවා (bizi biçerek bizi durdurabileceğinize inanmayın, sokakları kana bulayın ama biz insanlar yolculuğumuzda kalacağız)!

Sri Lanka’dan gelen haberlerin ardından, bu tezahüratların yankısını sadece yaşadığım Philadelphia sokaklarında duymuyorum, aynı biber gazının barışçıl protestocular üzerinde de acısını hissediyorum. Ben sadece tropik bir adada – muazzam bir gıda, yakıt ve ilaç yoksunluğu ortasında – bir açık hava çadır şehrini yönetmek için birlikte çalışan binlerce kişinin ürettiği üstün verimliliğe hayranlık duymuyorum, aynı zamanda bir kişiyi korumak için muazzam çabaya da hayran kalıyorum. bir diğeri ise, geçtiğimiz yaz geçirdiğimiz dönüşüm sırasında Amerika’daki protestocuları farklı kılan maskeler, el dezenfektanı, su ve konfor kullanımı.

Aynı kapsayıcı yoldaşlığı, ortak bir kaderin aynı şefkatli kabulünü tanıyorum. Adalet arzusu, Sri Lanka’daki genç neslin çağrılarını, Missouri, Ferguson sokaklarında, Tahir Meydanı’nda, Bogota’daki Kahramanlar Anıtı’nın altında ve Kiev’deki Maidan Nezalezhnost’un karşısında akranlarıyla birleştiriyor.

Aynı şekilde benimki gibi çocuklara karşı düzenlenen güçler de ipuçlarını birbirlerinden alıyor. Sri Lanka’nın eski başbakanının, vatandaşların gitmesini istediğine dair açık ve barışçıl kanıtlarla karşı karşıya kaldığında, şehir dışından gelen “destekçileri” otobüse bindirmeyi ve onları protestocuların üzerine salmayı seçmesinin bir nedeni var. 6 Ocak 2021’de Washington DC’deki olaylar, bu yıl 9 Mayıs’ta Colombo’da oynanacak şekilde yansıtıldı. Ağustos 2014’te Ferguson’da Amerikan vatandaşlarına karşı düzenlenen silahlı kuvvetler ve ölümcül silahların Siyah bedenlere ve onları destekleyenlere yöneltilmesini mümkün kılan derin ırkçılık, ırkçılıkla da şamandıran benzer şekilde silahlı bir ordudan ayırt edilemez. 74 yıldır Filistinlilere karşı konuşlandırılıyor. Sınırlar, hayal gücümüzün ürünleridir. Mohsin Hamid tarafından güzel bir şekilde gösterildiği gibi, her zaman gözenekli olmuştur. Batıdan Çıkve Ferguson’daki protestoculara dayanışma mesajları gönderen Filistinlilerin eşit güzellikte gösterdiği gibi olmaya devam edecekler.

Sınırlar, geçirgenliklerini kabul ettiğimizde ve bu alanlardan geçerken, örneğin yatak odası ve oturma odası arasındaki en küçük alanlarda ya da okyanuslar gibi aşılması gereken doğal engellerin ötesinde, daha gerçektir; kendi hikaye koleksiyonumu yazarken derinden ilgilendiğim türden konaklamalar, Yalnız uyumak.

Edebiyat, günümüzün kaygılarını ve insan çabamızın tamamen toplumsal tehlikelerini yansıtarak bize onun durağan bir sanat olmadığını gösterir. Hikâye anlatıcılığının ya da şiirin en eski belgelenmiş örneklerine bakarsak, gelenek, olayların hesabını verme, adil uyarı ya da yönlendirme sağlama ihtiyacından doğar. Gılgamış ve Etrüsk mitolojilerinden çok uzaklara gitmiş olabiliriz ama hâlâ savaşlar veriyoruz. Artık bakireleri ilahi lütuf kazanmak için taşlara bağlamıyoruz, ancak diğer kadın düşmanlıklarının hizmetinde kadınların haklarını feda ediyoruz.

Eski bir geçmişin sözlü tarihçileri, hava yolculuğu ve internet eksikliği yüzünden ayaklar altına alınıp yerel tapınaktaki olaylara daha açık bir şekilde odaklanmak zorunda kaldıysa, benzer bir bilinmezlik iddiasında bulunamayız. Dünya içimizde ve bizimle birlikte, içgüdüsel intikam ve güzellikle. Kutladığımız şiir ve düzyazı bunu mutlaka hesaba katmalıdır.

Neden edebiyat alanında bile sömürgeci, göçmen ve sığınma arayan halkımızın doğuştan gelen enternasyonalizmi gerçeğini kucaklamakta bu kadar tereddüt ediyoruz?

Yaklaşık yirmi yıl önce, bir yazar olarak Amerikan mektupları alanına ilk girdiğimde, edebiyatın bir endüstri, modern çağrışım bir ticaret olan bir kelime olarak kabul edildiğini bilmiyordum. Endüstri terimi kullanılacaksa, yazı ve aslında tüm sanat biçimleri, benim okumamda, kelimenin orijinal anlamına daha yakındı: zeka, yetenek ve deneyim (Eski Fransızca sözcükten, endüstri) veya gayretli ve aktif bir iş (erken Latince, endüstri).

Yazarlar olarak yaptığımız işin bu duygusu, hepsi bir öğretmen ve vatandaş olarak hayatımın bir parçası olan romanlar, denemeler, şiirler ve kısa öyküler aracılığıyla kendi evrimime ayak uydurdu. Öte yandan, Amerika doğumlu yazarlar sıklıkla farklı bir konumu işgal etmeye teşvik edilirler; bu, birincil hedefimizin parayla işlem görebilecek bir meta üretmek olduğu fikrine kulak verir.

Ama Amerika’ya böyle bir kapitülasyon mu hizmet ediyor? Yoksa dillerimizin ve dillerimizin tanımladıklarının, Amerika’nın tekil de olsa sadece bir parçası olduğu dünyayla dinamik, gelişen ve empatik bir ilişki içerdiğine işaret ettiğimizde becerilerimiz daha mı değerlidir; yaşamlarımızda somutlaşan bir gerçeklik mi?

Filistinli komedyen Mo Amer, uygun bir şekilde “Mohammed in Texas” başlıklı bir bölümde, tirelenmiş beden politikamız hakkında komik bir skeç yapıyor. Buradaki herkes, ırkları ne olursa olsun, Aziz Patrick Günü’nü kutlayana kadar veya kutlamadıkları sürece sadece beyaz olan beyaz insanlar hariç, tarihsel özellikleri (Siyah Amerikalı, Asyalı Amerikalı ve benzeri) not alan vincula tarafından tanımlanır. madde, Oktoberfest veya Letonya Ulusal Günü. Yine de, son cümleye gülmek her zaman harika olsa da, gerçek biraz daha karmaşıktır. Durum uygun olduğunda birdenbire “sadece” Amerikalıdan daha fazlası olan sadece beyazlar değil: Cinco de Mayo, Diwali, Mardi Gras, adını siz koyun, Amerikalıları Sierra Madre Oriental’den fırlamış gibi kutlarken bulabiliriz. ya da ilk Boeuf Gras’ın doğrudan torunlarıydı.

Öyleyse neden “uluslararası” kelimesinin bir şekilde “orada”, sınırlarımızın ötesinde olduğu fikrine bu kadar derinden bağlıyız? POTUS’un yeni basın sekreteri Karayip doğumlu Karine Jean-Pierre’nin mirasını, çağdaş Amerika fikrinin tam da gelen hareketin doğruluğuna dayandığının kabulüyle neden ilişkilendirmiyorsunuz? Hepsinden daha şaşırtıcı olanı, edebiyat alanında bile sömürgeci, göçmen ve sığınmacı halkımızın doğuştan gelen enternasyonalizmi gerçeğini ve buna bağlı olarak o daha büyük dünyadan bahsederek merceğimizi genişletme gereğini benimsemekte neden bu kadar tereddüt ediyoruz?

Geçtiğimiz yıllarda, edebiyattaki en iyi beyinlerden biri olan Graywolf Press’ten Fiona McCrae’yi editörüm olarak adlandırmaktan onur duydum. Amerikan enternasyonalizminin kas yapısını temsil ediyor: Kenya, Nairobi’de doğdu, Londra’nın hemen kuzeyindeki Hertfordshire’da büyüdü ve onu kıtalar arasında takip eden bir kariyer inşa etti; yine de McCrae’nin kökleri, Amerikan Ortabatısındaki kararlı ikamet ve daha az somut olan küresel yönetim kavramına dayanmaktadır. Onunki, Zimbabwe’den Tsitsi Dangarembga’nın veya Hollanda’dan Marieke Lucas Rijneveld’in çalışmalarını aktif olarak arayıp destekleyebildiği için Minneapolis’ten Danez Smith gibi bir Black Queer şairin ritimleriyle eşit derecede yankılanabilen bir vizyondur. Onu Shehan Karunatilaka’nınki gibi bir romanın ince noktalarını tartışırken oldukça rahat buldum. Çinli New York’ta olduğu gibi, Lizbon’daki Portekiz edebiyatlarını, Tiflis, Gürcistan’daki çevirileri, Jaipur, Hindistan’daki lehçeleri veya Birleşik Arap Emirlikleri’ndeki Orta Doğu’ya dayanan kitapları tartışırken, hepsi de bir kulak gerektirir. başka yerlerden insanların kültürel alışkanlıkları.

Onu dünyayı dolaşmak konusunda bu kadar yetenekli yapan şeyin yalnızca doğuştan gelen bir yetenek olduğuna değil, sınırlamaya karşı iten edebiyatla derin bir ilişki kurarak kazanılan bir kozmopolitlik olduğuna inanıyorum. Bunu, bu ait olmama ülkesinden daha iyi nerede yapmak gerekir? Hepimiz başka yerlerden veya daha iyisi her yerden değil miyiz? Endişelerimiz – ve özellikle genç neslin aktivizmi – dünyayı kapımıza kadar çağırıyor. Columbia Üniversitesi Rektörü’nün Küresel İlişkiler Başdanışmanı Vishakha N. Desai geçtiğimiz günlerde anılarında eğlenceli “kapsamlı düşünme” ihtiyacı hakkında aciliyetle yazdı. Aile Olarak Dünyatezini, takipçinin bölünmez bir dünyaya girmesini ve eğlendirmesini dikte eden Vedik konsepte dayandırıyor.

Desai ve McCrae bu ülkenin dışında doğmuş. Buraya benim gibi şöhret ya da servet peşinde değil, düşünür olarak kendi evrimlerini takip ederek geldiler. Amerikan edebiyat dünyası insanlarla dolu. En iyi savunucuları geniş davullarla dans ediyor: Jhumpa Lahiri, Colum McCann, Téa Obrecht, Ilya Kaminsky, Joseph O’Neill, Julia Alvarez, Pat Rosal, Mira Jacobs, Natalie Handal, Angie Cruz, Ocean Vuong.

En dokunaklı tanıklıkları, soy ve kültür belirleyicileri tekil olarak Amerikalı olan, ancak hayal güçleri özgürce dolaşan ve bunu yaparak okuyucuları daha kapsayıcı bir anlatıya ev sahipliği yapmaya teşvik edenlerden geliyor: Roger Reeves, Rebecca Solnit, John Freeman, Nuar Alsadir ve Aklıma Rickey Laurenti geliyor. Muhtemelen edebiyat dünyasında en çok alıntı yapılan edebiyatçı ve tüm ırkların şu anki sevgilisi olan James Baldwin, hayatının çoğunu Amerika’dan uzakta yaşadı ve belki de bu yüzden Amerikan kelimesinin “başarı, ” hiçbir sanatçının sözlüğünde yeri yoktur.

Bu yazarların her birinin hayal güçlerini şiirleri, denemeleri ve kurguları ve hatta ara sıra TikTok videoları veya Instagram makaraları etrafında döngüye sokarken gerçekte ne söylediklerini yakından dinleyin. Bu şair ve yazarların her biri, çok özel bir Amerikan toprağına ayaklarını sağlam basmıştır, ancak her biri, dünya tarihine kendilerini ve ülkelerini dahil etmek için seslerini yükseltmektedir. Onlarınki, Uvalde, Teksas’taki sessiz bir okulun ve Yunanistan’ın Paros kentinde alabora olmuş bir teknenin etrafındaki denizlerin sessizliğinin kederi. Onlarınki de yavaş büyümüş güllerin ve beklenmedik kahkahaların coşkusu; onlar bize hatırlatmayan yazarlar nın-nin bizim yerimiz ama yerimizi almak için arasında.

____________________

Yalnız Uyumak: Hikayeler Ru Freeman tarafından Graywolf Press aracılığıyla edinilebilir.


Kaynak : https://lithub.com/what-a-global-approach-to-writing-teaches-us/

Yorum yapın

SMM Panel