Mary Oliver’ın ‘Yaz Günü’nün Özeti ve Analizi – İlginç Edebiyat

Dr Oliver Tearle (Loughborough Üniversitesi) tarafından

‘Yaz Günü’, belki de eleştirmenlerden hak ettiği kadar ilgi görmemiş bir şair olan Amerikalı şair Mary Oliver’ın (1935-2019) lirik bir şiiridir. Öldüğü sırada Amerika Birleşik Devletleri’nde en çok satan şair olduğu tahmin ediliyor, bu nedenle en iyi bilinen şiirlerinden bazıları hakkında birkaç kelimelik analiz uygun görünüyor.

“Yaz Günü”nde şiirin konuşmacısı, doğanın bir yaz gününde getirebileceği sevinçlerden mest olur ve okuyucularını “vahşi ve değerli yaşamlarından” tam anlamıyla yararlanmaya teşvik eder.

‘Yaz Günü’nü okuyabilirsiniz. Burada Aşağıdaki Mary Oliver’ın şiirinin özetine ve analizine geçmeden önce. Şiiri okumak bir dakikadan az sürüyor.

‘Yaz Günü’: özet

Mary Oliver’ın şiiri tek bir dörtlükten oluşur. Şiirin konuşmacısı (Oliver olabilir ya da olmayabilir) dünyayı ve içinde yaşayan kuğu, kara ayı ve çekirge gibi hayvanları kimin yarattığını sorarak başlar.

Daha sonra aklında belirli bir çekirge olduğuna dikkat çekiyor, çekirge çimlerden yeni fırlamış ve şimdi konuşmacının elinden şeker yiyor. Konuşmacı böceği yakından gözlemler ve yemek yerken (insanların yediği gibi) yukarı ve aşağı yerine çenesini ileri ve geri hareket ettirdiğini izler.

Çekirge, canlının kendi küçüklüğüyle orantılı olarak iri olan gözleri ile etrafa bakmaktadır. Böceğe yakından bakan konuşmacı, bu küçük yaratığın gözlerinin ne kadar karmaşık olduğunu görebilir. Çekirgenin yemek yedikten sonra solgun kollarını kaldırıp yüzünü yıkamasını izliyor. Sonra bir çıt sesiyle kanatlarını açar ve uçar gider.

Şimdi konuşmacı bize, ‘dua’yı tam olarak nasıl tanımlayacağını bilmese de, şeylere nasıl dikkat edileceğini ve çimenlerde dizlerinin üzerine nasıl düşüleceğini bildiğini söylüyor. Ayrıca tasasız olmayı ve kendini şanslı hissetmeyi ve tarlalarda nasıl dolaşacağını da biliyor – aslında, bütün bu yaz günü boyunca yaptığı da buydu.

Daha sonra okuyucu olan bize döner ve sorar: Zamanını başka nasıl geçirebilirdi? Bir yaz gününü geçirmenin, tüm gününü yaptığı şeyleri yapmaktan daha iyi bir yolu var mı? Her şey ölümlüdür ve sonunda çok hızlı bir şekilde ölecektir. Peki ne, okuyucuya sorar, yap Biz ‘vahşi ve değerli’ hayatımızla ne yapmayı planlıyoruz?

“Yaz Günü”: analiz

Pek çok yönden, “Yaz Günü”nü gecikmiş bir Romantik şiir örneği olarak inceleyebiliriz. Mary Oliver’ın şiirlerinin çoğu gibi, doğanın insan yaşamlarımız için sahip olduğu öneme de değinen bir doğa şiiridir: kısa, kusurlu ve ölümlü. bu uyum içinde Romantizm1790’larda William Wordsworth ve Samuel Taylor Coleridge’in şiirleriyle en azından İngiliz şiirinde gerçekten başlayan o edebi ve sanatsal hareket.

Romantikler için doğa, mikroskop ve dürbünle bilimsel bir şekilde gözlemlenmesi gereken bir şey değildir: duygusal ve psikolojik düzeyde de ilgilenilmesi gereken bir şeydir. Diz çökerek zaman geçirmekten zevk ve anlam çıkarabiliriz çimlerde, ya da tarlalarda dolaşırken ya da avucumuzda tek bir çekirge tutup yemek yerken, etrafa bakınırken ve yüzünü yıkarken izlemek.

Elbette, konuşmacının çekirgenin eylemlerine ilişkin açıklaması, onunla aramızdaki önemli farklılıklara (kanatları, altı bacağı, boyutu) rağmen onu neredeyse insancıllaştırıyor. Hangi farklılıklar vardır not edilenlerin pratik önemi çok azdır (böcek yemeğini bizim yaptığımız gibi yukarı ve aşağı değil, bir yandan diğer yana çiğner). Ayrıca, daha da önemlisi, böceği tanımlarken (kesinlikle daha doğru olan) “hangi” veya “o” yerine “kim” zamirini kullanır. Ayrıca yaratığın cinsiyetine de dikkat edin: Oliver’ın konuşmacısı, hayvanı tarif ederken daha yaygın olan “kendisi” veya “çeneleri” yerine “kendini” ve “çenelerini” kullanıyor.

Çekirgeyle olan bu karşılaşma, en azından, böceği bağımsız, bilimsel bir şekilde gözlemlemekle ilgili olmadığı için çok keyifli. Konuşmacı yaratıkla ilgili bazı şeyleri fark etse de, bu paylaşım anını çekirgeyle paylaşmakla daha çok ilgileniyor, elinden yemesine izin veriyor (evcil köpekler veya kuşlar gibi evcil hayvanların binlerce yıldır insanlarla yaptığı gibi), ve çimleri onunla paylaşmak.

Ve önceki paragrafta ‘komünyon’ dini bir anlam ifade ediyorsa, kelime seçimimiz kasıtlıdır. Romantizmde sıklıkla bulduğumuz başka bir özellik, doğaya neredeyse dinsel bir saygıdır: tüm doğal dünya, Tanrı’nın kutsallığını içeren her kaya, ağaç ve yaratıkla birlikte büyük bir kilise gibidir. Böyle bir inanca denir. panteizm.

Bununla birlikte, ‘Yaz Günü’ konuşmacısının doğanın harikalarına ne kadar dinsel bir bakış açısıyla baktığı konusunda bazı tartışmalar var: eylemleri dua eden bir tapanın eylemlerini yansıtsa da – hatta diz çöker aşağı – Oliver, bu eylemin konuşmacı için dua etmenin doğrudan eşdeğeri olup olmadığı veya yalnızca dini huşuya yaklaşan bir şey olup olmadığı (tam bir panteizmden uzak durarak) konusunda bizi biraz şüpheye düşürüyor. Örneğin, çimenlerde diz çökmenin başka nedenleri de var: örneğin çekirge gibi daha çok yaratık bulmak.

Romantizme bağlı kalarak, konuşmacının açılış sorularının (retorik sorular ya da bu hayvanların Yaratıcısının kim olduğunu cidden bilmek istiyor ya da keşfetmeyi umuyor mu?) William Blake’in ünlü sözlerinden ne ölçüde etkilendiğini ya da en azından saptığını merak edebiliriz. Tyger’daki sorular:

Tyger Tyger, ışıl ışıl yanan,
Gecenin ormanlarında;
Ne ölümsüz el ne göz,
Korkunç simetrini çerçeveleyebilir misin?

[…]
Yıldızlar mızraklarını attığında
Ve gözyaşlarıyla cenneti suladılar:
İşini görmek için gülümsedi mi?
Koyunu yaratan onları da mı yarattı?

Ve benzer şekilde, Oliver’ın çekirgesi, sonesinde ne ölçüde Keats’in soyundan geliyor?Çekirge ve Kriket‘, hangi başlar:

Dünyanın şiiri asla ölmez:
Bütün kuşlar sıcak güneşten bayıldığında,
Ve soğuyan ağaçlara saklan, bir ses koşacak
Yeni biçilmiş bal likörü hakkında çitten çite;
Bu Grasshopper’ınki – liderliği o alıyor
Yaz lüksünde – hiç yapmadı
Zevkleri ile; eğlenceden yorulduğunuzda
Hoş bir otun altında huzur içinde dinleniyor.

Ya da daha da geriye, on sekizinci yüzyılın ortalarına doğru, Christopher Smart’ın kedisinin zayıf bir yankısını görebilir miyiz?

Bunun için on derecede performans sergiliyor.
Önce temiz olup olmadıklarını anlamak için ön ayaklarına bakar.
İkinci olarak, oradan uzaklaşmak için arkadan tekme atıyor.
Üçüncü olarak, ön ayaklarını uzatarak gerinerek çalışır.
Dördüncü olarak, pençelerini tahta ile keskinleştirir.
Beşinci olarak yıkanır.
Altıncı olarak, yıkama üzerine yuvarlanır.

Ancak Oliver’ın şiiri de dini (ya da en azından yarı-dinsel) huşu hakkında bir şiir olarak kendi başına duruyor ama aynı zamanda nimet doğanın ilham verebileceği veya ihsan edebileceği. Sembolik diz çökme eyleminin yanı sıra, konuşmacının kendini çimlere atma kararı, ismine sadık kalarak bu paylaşım anını paylaşmadan önce kelimenin tam anlamıyla kendini çimlerden fırlatan çekirgenin eylemleriyle düzgün bir şekilde örtüşüyor. şiirin konuşmacısı. Biz ona gidersek doğa bize gelir.

Son olarak, şiirin hayatın değerini, biz düşene kadar çalışmakta ya da olabildiğince çok şeyi sıkıştırmaya çalışmakta görmediğini gözlemlemeliyiz. üretken işleri mümkün olduğunca bir güne sığdırın. Doğanın bize sunduğu harika manzaralar arasında, konuşmacının deyimiyle ‘aylak’ olmanın ve ‘hiçbir şey’ yapmadan sadece zaman geçirmenin bir değeri vardır. Dizüstü bilgisayarlar, tüketicilik ve (telefonlarda olduğu kadar bilgisayarlarda ve TV’lerde de) ‘ekran süresi’ çağımız belki de bunu en çok unutan çağdır.

‘Yaz Günü’: biçim

‘Yaz Günü’, Mary Oliver’ın şiirlerinin çoğu gibi serbest nazımla yazılmıştır. Bu, düzenli bir kafiye şeması (satır sonlarının hiçbiri kafiyeli değildir) ve düzenli bir ölçü veya ritimden yoksun olduğu anlamına gelir. Hat uzunlukları da değişkendir ve sabit değildir.

Bununla birlikte, iyi bir şiirin altında yatan, düzensiz bile olsa, her zaman bir yapı vardır. Ve ‘Yaz Günü’nde, Mary Oliver’ın şiirinin hem başında hem de sonunda soruları kullanması, konuşmacısının çekirge ile karşılaşmasına yer ayırması, neredeyse laik gibi davranıyor. ilmihal. Şiirin sonlarına doğru iki mısra başındaki “Söyle bana” ibaresinin tekrarına da dikkat edin. anaphora.

İlgili