Sojourner Truth’un ‘Ben Kadın Değil miyim?’ – İlginç Edebiyat


‘Ben Kadın Değil miyim?’ – bazen ‘Ben Kadın Değil miyim?’ olarak da bilinir. – Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşayan özgür bir Afrikalı köle olan Sojourner Truth’un 1851’de Ohio, Akron’daki Kadınlar Konvansiyonunda yaptığı bir konuşmanın başlığı. Gerçek metin dolaşımda çeşitli versiyonları olduğundan konuşmanın bazı tartışma ve çekişme konusu olmuştur; ama belki de konuşmanın en ‘yetkili’ kaydı şurada verilendir. Afro-Amerikan Edebiyatının Norton Antolojisi.

Bu, ‘Ben Kadın Değil miyim?’ Sojourner Truth’un sözcüklerinin bir özetini ve anlamlarının bir analizini sunarak aşağıda yeniden üretiyoruz.

Konuşmanın içeriğine ilişkin kısa bir söz: 1851’de Kadınlar Konvansiyonu’na katılan kadınlara oy hakkı çağrısında bulunmaları için meydan okunuyordu. Sojourner Truth konuşmasında izleyicileri kadınlara oy hakkı vermeye ikna etmeye çalışıyordu.

‘Ben Kadın Değil miyim?’: özet

Sojourner Truth’un konuşmasının metni aşağıda italik olarak verilmiştir, ardından yorumumuz takip etmektedir.

Toplantının en eşsiz ve ilginç konuşmalarından biri, özgürleşmiş bir köle olan Sojourner Truth tarafından yapıldı. Onu kağıda aktarmak ya da izleyici üzerinde yarattığı etki hakkında yeterli bir fikri iletmek imkansızdır. Onu ancak onun güçlü formunu, bütün ruhuyla, ciddi hareketini gören, güçlü ve doğru üslubuna kulak verenler takdir edebilir. Platforma geldi ve Başkan’a hitap ederken büyük bir sadelikle şöyle dedi: ‘Birkaç şey söyleyebilir miyim?’ Olumlu bir cevap alarak devam etti:

Bunlar, Sojourner Truth’un kendi sözlerini tanıtan önsöz sözleridir. Gerçek, kim doğdu Isabella Baumfree 1797’de New York’ta köle olarak dünyaya geldi, ancak 1826’da kızıyla birlikte kaçmayı başardı. Daha sonra Sojourner Truth adını aldı ve kadın hakları için önde gelen bir kölelik karşıtı ve aktivist oldu. ‘Ben Kadın Değil miyim?’ en ünlü konuşmasıdır.

Bu konu hakkında birkaç söz söylemek istiyorum. Ben bir kadının haklarıyım. Herhangi bir erkek kadar kasım var ve herhangi bir erkek kadar iş yapabilirim. Sürdüm, biçtim, kabuğu çıkardım, doğradım ve biçtim ve herhangi bir insan bundan fazlasını yapabilir mi? Cinsiyetlerin eşit olduğu hakkında çok şey duydum. Herhangi bir erkek kadar taşıyabilirim ve eğer alabilirsem, ben de yiyebilirim. Şu anki herhangi bir erkek kadar güçlüyüm.

Sojourner, kadın haklarını bünyesinde barındırdığını iddia ederek başlıyor. Her erkek kadar güçlü ve çalışkandır. Tarlalarda çalıştı Sojourner Gerçeği portresive değerini kanıtlamak için her türlü yorucu fiziksel görevi yerine getirdi. Amacını pekiştirmek için retorik bir soru kullanarak, kendisinden daha fazlasını yapabilecek bir adam bulunup bulunmadığını soruyor.

Zekaya gelince, söyleyebileceğim tek şey, eğer bir kadının bira bardağı ve bir erkeğin bir litresi varsa – neden küçük bira bardağını dolduramıyor? Çok fazla alacağımız korkusuyla bize haklarımızı vermekten korkmanıza gerek yok, çünkü biramızın alacağından fazlasını alamayız. Zavallı adamların hepsi kafa karışıklığı içinde görünüyor ve ne yapacaklarını bilmiyorlar. Neden çocuklar, kadın haklarınız varsa, ona verin, kendinizi daha iyi hissedeceksiniz. Kendi haklarına sahip olacaksın ve onlar çok fazla sorun olmayacak.

Ancak zeka konusunda, Sojourner erkeklere kadınların zekasının iki katı ödül verir (bir litre, bir galonun ‘çeyrek’i, yani iki pint olduğu için böyle adlandırılır). Ama eğer kadınlar bir erkeğin zekasının yarısına sahipse (modern sinirbilimin yapabileceği bir şey) kesinlikle katılmamak), kadınlar yine de sahip oldukları aklı sonuna kadar kullanabilirler.

Erkeklerin kadınlara haklarını vermekten korkacakları çok az şey var. Kadınlar, hak ettiğinden fazlasını almayacak, çünkü onlar için faydasız olacaktır. Burada, Sojourner’ın kadın zekasını küçümsemesinin ne kadar zekice olduğunu görüyoruz: Bu, erkeklere kıyasla mütevazi bir zekaya sahip oldukları için kadınların da hırslarında mütevazı olacaklarını ima ediyor. Fazla kurnaz olmayacaklar ve hak ettiklerinden fazlasını almaya çalışacaklar.

Gerçek, erkeklerin bu konuda kafalarının karıştığını iddia ediyor. Elbette kadınlara haklarını vermek tercih edilir, çünkü erkek haklarına dokunulmadan kalır ve kadınlar, istekleri yerine getirildikten sonra, haklarına sahip olduklarında sorun çıkarmayı ve protesto etmeyi bırakacaktır.

Okuyamıyorum ama duyabiliyorum. İncil’i duydum ve Havva’nın insanı günaha sürüklediğini öğrendim. Pekala, eğer bir kadın dünyayı üzdüyse, ona durumu tekrar düzeltmesi için bir şans verin. Hanımefendi İsa hakkında, kadını ondan asla geri çevirmediğini söyledi ve o haklıydı. Lazarus öldüğünde, Meryem ve Marta ona iman ve sevgiyle geldiler ve ondan kardeşlerini büyütmesini rica ettiler. Ve İsa ağladı ve Lazar çıktı. Ve İsa dünyaya nasıl geldi? Onu ve onu doğuran kadını yaratan Tanrı aracılığıyla. Dostum, senin rolün neredeydi? Ama kadınlar geliyor, Tanrı’ya şükür ve birkaç erkek onlarla geliyor. Ama adam darda, zavallı köle üstüne, kadın üstüne geliyor, muhakkak şahinle şahin arasındadır.

Sojourner Truth olarak kimliğini yeniden icat etmek için Hıristiyanlıktan ilham alan Truth, bundan sonra İncil otoritesini çağırıyor. Yaratılış Kitabında, Havva’nın yılan tarafından günah işlemeye ve yasak meyveyi yemeye ayartıldığı söylenir. Sojourner, dünyaya kaos getirmekten kadınlar sorumluysa, kadınlara dünyanın yanlışlarını düzeltme şansı verilmesi gerektiğini savunuyor. Kadınlara haklarını vermek aslında onlara haklarını vermektir. sorumluluk ya da en azından ona karşı sorumluluğumuzda bir pay.

Daha sonra, Sojourner Truth, İsa’nın Lazarus’u ölümden dirilttiği Yuhanna İncili’nin 11. bölümünden bir Yeni Ahit hikayesine atıfta bulunur. İsa, Lazarus’un mezarına geldiğinde ağlar (Yuhanna 11:35 İncil’deki en kısa ayettir: sadece iki kelime, ‘İsa ağladı’). Sojourner’ın anlatmak istediği, İsa’nın yardım için kendisine gelen kadınları geri çevirmediğidir: bunun yerine onları dinledi ve erkek kardeşlerinin ölümden diriltilmesine yardım etti.

İsa, annesi Meryem Ana aracılığıyla dünyaya geldi. Sojourner Truth, kadınların dünyada önemli bir rol oynadıkları ve haklarına sahip olmayı hak ettikleri yönündeki argümanına ağırlık eklemek için İncil otoritesini kullanıyor. (Başka bir retorik soru sorar, dinleyen erkeklere küstahça ‘senin payın neredeydi?’ diye sorar. tamamen kadın tarafından elde edilmiştir.)

Sojourner Truth, gidişatın döndüğünü belirterek konuşmasını sonlandırıyor. Köleler de kadınlar da (beyaz, erkek) zalimlerine ve kanun koyucularına karşı ayaklanıyor, hak ve özgürlüklerini talep ediyor. Konuşmasını yaptığı 1851, kitabın yayınlanmasından sadece bir yıl önceydi. Tom amcanın kabinihem kölelik karşıtı hem de romancı olan Harriet Beecher Stowe’un kaçak en çok satan kitabı. Tom amcanın kabini Afrikalı kölelerin serbest bırakılması için dava açtı ve şimdiye kadar yayınlanan en popüler romanlardan biri oldu. Hatta söylendi (her ne kadar ifade uydurma) Abraham Lincoln on yıl sonra Amerikan İç Savaşı sırasında Stowe ile tanıştığında, ‘Demek bu büyük savaşı yapan kitabı yazan küçük kadınsın!’ demişti.

Hem eski bir köle hem de bir kadın olan Sojourner Truth, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki her iki insan grubunun içinde bulunduğu kötü durumu biliyordu. Konuşması dinleyicilerine zamanı gösteriyor: değişim geliyor ve kadınlara olması gereken hakları vermenin zamanı geldi. Adam (ve demek istediği adamözellikle) ‘bir şahin ve bir şahin arasındadır’, iki cephede savaşıyor: kölelere özgürlüklerinin verilmesi gerektiğini savunan kölelik karşıtlarının muhalefetiyle karşı karşıya. ve kadınlara da haklarını vermelerini istiyor.

‘Ben Kadın Değil miyim?’: analiz

Bu analize, Sojourner Truth’un konuşmasının başlığının çeşitli şekillerde ‘Ben Kadın Değil miyim?’ şeklinde verildiğine dikkat çekerek başladık. ve ‘Ben Kadın Değil miyim?’ Ama buna yakın bir şey söyleyip söylemediğini bile bilmiyoruz.

Gerçekten de, konuşmasının geniş çapta tanınmasının bir nedeni, Hakikat’in sözlerini (ya da bir versiyonunu) halka aktaran şair ve kölelik karşıtı Frances Gage sayesinde oldu. Ulusal Kölelik Karşıtı Standart2 Mayıs 1863’te yayınlandıkları yer. Bu, elbette, konuşmanın fiilen yapılmasından on iki yıl sonraydı ve Gage’in duyduğu konuşmanın hatırladığı versiyonunu ne zaman yazdığından emin olamayız. Gage’in Sojourner Truth’un hayatıyla ilgili açıklaması tamamen doğru değildi. Beş çocuğu vardı, ama o yanlışlıkla sayıyı on üç olarak verdi ki bu oldukça büyük bir hata payıdır.

Ancak Sojourner Truth’un yukarıda verilen ve burada analiz edilen konuşmasının versiyonu, 1851’de konuşmayı yaptıktan kısa bir süre sonra yazılmıştır. Katip, Sojourner’ın bir arkadaşı olan bir Marcus Robinson’du; konuşmada hazır bulundu ve onun versiyonu yaygın olarak en özgün olarak kabul ediliyor.

Resim: aracılığıyla Wikimedia Commons.




Kaynak : https://interestingliterature.com/2022/05/sojourner-truth-aint-i-a-woman-summary-analysis/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=sojourner-truth-aint-i-a-woman-summary-analysis

Yorum yapın