“İşte,” dedi, “buralarda, etten kemiklerimiz var; ağlayan et güler; çimenlerde çıplak ayakla dans eden et. Sevdim. Zor sev. Orada senin etini sevmiyorlar. Onu küçümsüyorlar. Gözlerini sevmiyorlar; onları en kısa sürede seçerlerdi. Artık sırtınızdaki deriyi sevmiyorlar. Orada derisini yüzerler. Ve ey kavmim, onlar sizin ellerinizi sevmezler. Sadece kullandıklarını bağlar, bağlar, keser ve boş bırakırlar. Ellerini sev! Onları sev. Onları kaldırın ve öpün. Onlarla başkalarına dokunun, birbirine vurun, yüzünüze okşayın çünkü onlar da bundan hoşlanmıyor. Onu sevmelisin, sen! Ve hayır, senin ağzına aşık değiller. Orada, orada, kırıldığını görecekler ve tekrar kıracaklar. Ne dersen de kulak asmazlar. Ondan ne bağırırsanız onu duymazlar. Vücudunu beslemek için içine koyduğun şeyi kaparlar ve onun yerine sana yaprak verirler. Hayır, ağzını sevmiyorlar. Onu sevmelisin. Burada bahsettiğim şey et. Sevilmesi gereken et.”
–Toni Morrison, Sevilen (1987)
*
Bir cemaat ormandaki bir açıklıkta toplanır. Başka bir yerden, hor görüldükleri “öteden” gelirler. Orada, beyaz efendiler ve köle avcıları tarafından denetlenen durumlarda, Siyahlar sevilmiyor; tükenene kadar çalıştırılırlar, öldürülürler ve tüketilirler. Burada, açıklıkta, etlerinden başlayarak kendilerini sevmeye ve korumaya çağrılırlar. Nefret bedenlerini köreltir ama sevgi dolu ilgi onları parça parça, üye üye hayata döndürmeyi vaat eder.
Bu pasaj 1850’lerden bir hikaye anlatsa da 1987’de yayınlandı. Siyahların kölelik altındaki deneyimlerinin tarihlerini arayan diğer yazarlar gibi Toni Morrison da on dokuzuncu yüzyılın belgesel arşivlerinin ifşa ettikleri kadar gizleyebileceğini ve çarpıtabileceğini anlıyor; gerçeği başka yollarla takip etmek için yaratıcı kurgunun kaynaklarını kullanıyor. Açıklıktaki vaaz, beyaz yetkililer tarafından görülmemiş ve kaydedilmemiş bir Siyah canlanmasının kulağa nasıl gelebileceğine dair onun uydurmasıdır.
Açıklıktaki canlanma, Morrison’ın geliştirdiği şekliyle, bu patolojik ekonomik ve sosyal ilişkinin açtığı yaraları iyileştirme törenidir.
Morrison’ın romanında konuşan kişi, eskiden köleleştirilmiş, Baby Suggs (102) adlı “kilisesiz bir vaiz”dir. Diğer birçok vaiz gibi Baby Suggs da iki dünya arasında kesin bir karşıtlık çiziyor. Bununla birlikte, aklındaki ikisi ebedi ve laik değildir. Onun öğütlerinde hayatın iki yeri, iki tiyatrosu vardır. Orada ve burada sözleriyle onlara işaret ediyor. Ayrıca iki topluluk vardır, onlar ve siz. Baby Suggs, yaşayan dünyanın kendisinin ayrılmış olduğunu biliyor ve bu ayrılmış dünyada, tenin ruha olan eski dini bağlılığı ırksallaştırıldı.
Baby Suggs vaaz verirken Mezmurlar Kitabı’ndan tanıdık bir pasajdan alıntılar yapar ve bu pasajı yeniden oluşturur:
Ağızları var konuşmazlar, gözleri var görmezler.
Kulakları var ama duymuyorlar; burunları var ama koklamıyorlar:
Elleri vardır, tutmazlar; ayakları vardır, yürümezler; boğazlarından da konuşmazlar. (115:5–7)
Mezmur, gerçek Tanrı’yı ihmal ederek insan eliyle yapılmış putlara tapan “putperestleri” anlatıyor. Onları hissetmeyen organlardan ve çalışmayan uzuvlardan oluşan cansız bedenler olarak tasvir eder. Dünyevi şeylere düşkünlükleri bir tür körelmiş acizliğe dönüşür; daha yüksek bir amaç için yaratılmışlardır ama ondan kopuk, kayıtsız ve sessizdirler.
Baby Suggs’ın revizyonunda, imge, beyazların ihmali ve Siyah ete yönelik şiddettir. Beyazlar, arzu hakkındaki kadim korkularını, vücudun ihtiyaçlarının ve iştahlarının kötülüğünü Siyahların yaşamlarına yüklüyor, sonra onları kanlı bir şekilde bastırıyor ve parçalıyor. “Ey kavmim, onlar sizin ellerinizi sevmezler. Sadece kullandıklarını bağlar, bağlar, keser ve boş bırakırlar.” Korkunç bir çilecilik, kendini küçük düşürmeleri dışa, ötekine karşı döndürür; beyazlar, sanki kendi bağımlılıklarının kötülüğünü cezalandırmak istercesine, tutsak tuttukları ve sömürdükleri Siyah bedenleri yok ediyor.
Açıklıktaki canlanma, Morrison’ın geliştirdiği şekliyle, bu patolojik ekonomik ve sosyal ilişkinin açtığı yaraları iyileştirme törenidir. Baby Suggs, dinleyicilerinin bedenlerini parça parça geri alır ve canlandırır. Bu vaiz, bir konuşmacının dinleyicileriyle – “burada”, “burada”, “burada bahsettiğim et bu”, dinleyicileriyle birlikte bulunmasının koşullarına gönderme yapan dilbilimsel eylem olan deixis dehasıdır. ve onları uyandırmak. Emirler söylüyor ama aynı zamanda onların kendi algılama güçlerini, bakım kapasitelerini de harekete geçiriyor. Dikkatlerini kendilerinin en dünyevi kısımlarına, kendi etlerine çekiyor, onu başka ellerden alıyor. Aşk, kişinin kendi duygu ve ifade organlarına yönelik bu yeniden canlandırıcı dikkat eylemi için kullandığı kelimedir.
___________________________________
alıntı: Thoreau’nun Baltası: Amerikan Kültüründe Dikkat Dağıtma ve Disiplin Caleb Smith tarafından. Telif Hakkı © 2023, Caleb Smith’e aittir. Princeton University Press tarafından yayınlandı ve izin alınarak burada yeniden basıldı.
Kaynak : https://lithub.com/toni-morrisons-powerful-vision-of-a-revival-as-a-ceremony-for-healing-black-bodies/